الطريقة ، بل أنهج « 1 » منهجا آخر أوضح منه « 2 » ، فنقل الكلام إلى الأعضاء من حيث إنّها مشتركة ، واستأنف الدليل عليها . [ 6 ] [ 191 / 1 - 8 / 3 ] قوله : تنبيه . للشيخ في بيان فساد قول من قال : لا موجود إلّا المحسوس ، طريقان : الأوّل : الاستدلال بالمحسوسات / 2 SB / على وجود ما ليس بمحسوس . وفيه وجوه : أحدها : ما تقدّم من أنّ المحسوسات مشتملة على طبائعها المجرّدة « 3 » وهي غير محسوسة « 4 » ، فقد خرج من المحسوسات ما ليس بمحسوس . وثانيها : أنّ الاعتراف بالمحسوس والمتوهّم اعتراف بالحسّ والوهم ؛ وهما غير محسوسين « 5 » . وثالثها : أنّ الاعتراف بالمحسوس والمتوهّم وبالحسّ والوهم « 6 » اعتراف بالعقل الّذي يميّز « 7 » بين الحسّ والمحسوس والوهم والمتوهّم ؛ والعقل ليس بمحسوس . و « 8 » الطريق الثاني : الاستدلال بعلائق المحسوسات من العشق والغضب والخجل « 9 » وغيرها ، فإنّ الاعتراف بالمحسوسات لا يستلزم الاعتراف بها ، لكنّها موجودة بالضرورة ، وطبائعها ليست مدركة بالحسّ ولا بالوهم ، فلذا « 10 » ميّز بين الطريقين بقوله : « ومن بعد هذه الأصول » . [ 192 / 1 - 9 / 3 ] قوله : ومنها حال القول و « 11 » العقد . اعلم ! أنّ الحقّ والصدق مشتركان « 12 » في المورد وهو القول والعقد « 13 » المطابق للأمر

--> ( 1 ) . ص : انتهج . ( 2 ) . م : - منه . ( 3 ) . م : الموجودة . ( 4 ) . ق : محسوس . ( 5 ) . ص : محسوسان . ( 6 ) . ص : وبالحسّ والوهم . ( 7 ) . ص : مميّز . ( 8 ) . ص : - و . ( 9 ) . ج ، ص : الخجل والغضب . ( 10 ) . ص : فلهذا . ( 11 ) . م : - و . ( 11 ) . م : - و . ( 12 ) . س : يشتركان . ( 13 ) . ص : الفعل .